STUDI BAHASA ARAB DI PERGURUAN TINGGI
AGAMA ISLAM
A. Pendahuluan
Sebagaimana kita ketahui, bahwa bahasa Arab merupakan bahasa asli bangsa Arab. Bangsa ini tumbuh dan berkembang di kawasan Timur Tengah. Di kawasan inilah bangsa ini menggunakan bahasa Arab dalam berbagai kegiatan bidang sosial keagamaan, budaya, ekonomi bisnis dan komunikasi baik lisan maupun tulisan.
Perkembangan lebih lanjut tentang penggunaan bahasa Arab sebagaimana dikutif Imam Bamawi,[1] ternyata bukan saja oleh orang Arab sendiri di negara-negara Arab di kawasan Timur Tengah seperti Saudi Arabia, Maroko, Al-Jazair, Tunisia, Libia, Mesir, Sudan, Libanon, Siria, Yordania, Irak dan Persaatuan Emirat Arab bahkan juga digunakan oleh sebagian masyarakat di kawasan Eropa, Amerika, Asia termasukk Indonesia.
Untuk kawasan yang disebut terakhir, studi bahasa Arab telah di kenal berabad-abad lamanya, sejalan dengan munculnya penyebaran agama Islam itu sendiri. Bukti mengenai hal itu dapat kita lihat di sejumlah pondok pesantren di Tanah Air. Di lembaga pendidikan tersebut, bahasa Arab tidak hanya digunakan dalam studi literatur saja, melainkan juga digunakan sebagai alat komunikasi wajib bagi santri. Khsusus jalur pendidikan sekolah agama Islam, mulai tingkat dasar, menengah hingga Perguruan Tinggi, bahasa Aarab kiranya telah menjadi konsumsi, siswa mahasiswa.Hal tersebut dapat kita liahat dalam sejumlah kurikulum maupun literatur yang mencoba mengarahkan siswa untuk dapat menguasai bahasa Arab dengan tingkat tertentu.[2]
Jika dilihat dalam perspektif agama, bahasa Arab identik dengan bahasa agama. Orang yang mempelajari sumber utama Islam sesuai dengan makna teks aslinya, maka ia tidak bisa memahaminya dengan baik, tanpa menggunakan bahasa Arab. Sementara itu kita ketahui bahwa Al-Quran adalah kitab orang Islam. Allah SWT. sengaja menurunkan kitab suci Al-Quran itu dengan meggunakan bahasa Arab. Begitu juga sumber ajaran agama yang dikenal dengan al-Hadits atau Sunnah Rasul itu, menggunakan bahasa Arab. Nabi Muhammad SAW. bukan hanaya diutus untuk kalangan dan bangsanya sendiri, melainkan diutus untuk seluruh umat manusia. Dengan demikian, bahasa yang digunakan Nabi Muhammad (bahasa Arab) yang memang beliau diperuntukkan kepada seluruh umat manusia, teutama muslim wajib dipelajari oleh mereka. Bahkan kita juga melihat literatur agama Islam yang dipakai umat Islam di hampir seluruh Indonesia
Bangsa Indonesia Indonesia
B. PerguruanTinggi Agama Islam dan Urgensi Studi Bahasa Arab
1. Eksistensi Perguruan Tinggi Agama Islam
Menuru PP No. 60 tahun 1999 [3] tentang Pendidikan Tinggi, pasal 1 (2) bahwa Perguruan Tinggi adalah satuan pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan tinggi. Tujuan perguruan tinggi dalam menyelenggarakan pendidikan tinggi adalah: Pasal 2 (1) 1. Menyiapkan peserta didik menjadi anggota masyarakat yang memiliki kemampuan akademik dan/atau profesional yang dapat menerapkan, mengembangkan dan/atau menciptakan IPTEK dan /atau kesenian dan budaya. 2. Mengembangkan, menyebarluaskan IPTEK dan /atau kesenian serta mengupayakan penggunaannya untuk meningkatkan tarap kehidupan masyarakat dan memperkaya kebudayaan nasional.
Dari uraian di atas tampak jelas, bahwa tugas Perguruan Tinggi merupakan produsen atau pabrik yang memproses manusia Indonesia
Sementara itu, arah yang akan dicapai dalam proses pendidikan nasional, adalah terwujudnya manusia Indonesia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berbudi tinggi dan menguasai IPTEK serta mensejahterakan masyarakat , maka posisi perguruan tinggi, termasuk didalamnya perguruan tinggi Agama Islam adalah sangat Urgen. Mengingat sistem nilai yang diterapkan di perguruan tinggi sangat syarat dengan moralitas Agama, maka pembelajaran Agama dengan ilmu bantunya (bahasa Arab) merupakan kewajiban yang harus dilaksanakan.
Dengan demikian, perbedaan antara Perguruan Tinggi Umum dan Perguruan Tinggi Agama Islam adalah terletak pada SDM dan materi kajiannya. Perbedaan materi kajian itu sendiri hendaknya didisain sedemikian rupa sehingga Perguruan Tinggi Agama Islam mempunyai peran ganda mencetak sarjana dan sekaligus Ahli Agama, dengan istilah lain lulusan Perguruan Ttinggi Agama Islam, untuk semua fakultas yang ada hendaknya menjadi sarjana Islam yang muslim, yakni sarjana ilmu-ilmu Islam yang sekaligus juga menjadikan ilmunya sebagai pegangan hidup.[4]
2. Urgensi Studi Bahasa Arab Di Perguruan Tinggi Agama Islam
a. Perguruan Tinggi dan Transformasi Ilmu Pengetahuan
Mengingat posisi dan peran Perguruan Tinggi Agama Islam yang begitu penting dalam upaya mempersiapkan mahasiswa menjadi sarjana Islam yang muslim, maka studi ilmu-ilmu keislaman hendaknya dilakukan dengan menggunakan bahasa transformasi teks agama yang asli. Bahasa teks agama tidak lain adalah bahasa Arab. Memang ada pendapat yang mengatakan bahwa untuk memahami sebuah ajaran atau teks agama bisa saja dengan menggunakan bahasa terjemahan. Akan tetapi perlu di ingat bahwa terjemahan dari sebuah teks itu kadang-kadang mengandung subjektifitas penerjemahnya, yang berarti telah terjadi bias interpretasi. Oleh sebab itu, Muhammad Arqoun mengingatkan pentingnya studi teks secara jeli dan hati-hati dengan menggunakan pendekatan dan metodologi tertentu yang benar-benar sesuai dengan pesan teks tersebut.[5]
b. Bahasa Arab Sebagai Bahasa Ilmiah
Semenjak adanya pengakuan masyarakat Internasional terhadap bahasa Arab ini, maka tampak jelas bahwa bahasa arab semakin menempati posisi penting didalam percaturan internasional ini. Masyarakat internasional terutama negara-negara maju seperti Eropa dan Amerika Serikat, mulai tertarik untuk mempelajari sekaligus menggunakan bahasa ini sebagai media komunikasi. Berbagai penerbitan di Amerika Serikat seperti “Al-Ma’had Al-AlamyLil Fikr Al-Aslamy”, juga di terbitkan dengan menggunakan bahasa arab, di samping bahasa asing lainnya.
Di kawasan negara–negara Arab dan Timur Tengah, segera kita jumpai sebuah Jurnal seperti”Al Wa’yu al-Islamy”,yang beredar bukan hanya di kawasan negara-negara Arab dan Timur Tengah, namun juga beredar di kawasan Asia, dan Asia tenggara termasuk Indonesia. Demikian juga di kawasan Eropa, seperti di Inggris, dan Belanda, kita ketahui juga terdapat Jurnal Ilmiah yang memfokuskan diri pada studi lslam dengan menggunakan bahasa Arab yang sangat fasih dan didistribusikan ke berbagai kawasan dunia.
Arti semua itu adalah, bahwa bahasa Arab telah menjadi bahasa ilmiah, akademis, dan sekaligus bahasa populer masyarakat internasional. Dengan demikian mempelajari bahasa Arab sebagai alat menyampaikan kebenaran ilmu pengetahuan, dengan sendirinya menjadi sangat penting. Dalam persfektif ini, Perguruan Tinggi Agama Islam yang menggunakan bahasa arab sebagai alat untuk memahami teks asli ajaran agama maupun alat komunikasi bagi sivitas akademikanya, hendaknya dilihat secara fungsional, bukan sebatas simbul dari sebuah peradaban semata? (Undhur Ma Qala Wala Tandhur Man Qala). Sebuah kebenaran ilmu pengetahuan yang disampaikan oleh orang yang secara ideologis bukan orang Islam dengan menggunakan bahasa Arab, akan sama nilainya dengan kebenaran ilmu pengetahuan yang di sampaikan oleh orang yang secara ideologis orang lslam yang menggunakan bahasa selain Arab.
Di sini tampak jelas, bahwa semua orang yang belajar atau mengajar di perguruan tinggi Islam khususnya, sudah semestinya mengerti, memahami dan menguasai bahasa Arab. Bahkan untuk perguruan tinggi umum sekalipun dalam kasus mata kuliah dan literatur tertentu yang menggunakan bahasa arab, maka dengan sendirinya harus mengetahui dan harus menguasai bahasa arab tersebut.[6] Oleh karena itu, sangat ironis memang, kalau ada Perguruan Tinggi Agam Islam di dalamnya tidak ada nuansa arabnya, apalagi tidak diwajibkan sivitas akademikanya untuk menggunakan bahasa Arab sebagaimana diwajikannya bahasa yang lainnya.
c. Bahasa Arab Sebagai Simbol Agama dan Pemersatu Umat
Dalam perspektif ini bahasa Arab dipandang sangat penting sebagai bahasa simbolis agama dan sekaligus pemersatu umat muslim. Di satu sissi bahasa Arab merupakan bahasa pilihan Allah SWT. dalam menyampaikan wahyu berupa Al-Quran kepada Nabi Muhammad SAW. bagi segenap umat manusia. Namun sekaligus mempunyai misi utama yakni dengan keseragaman bahasa, umat Islam di seluruh dunia dapat dengan mudah melakukan konsolidasi. Kenyataan umat Islam di seluruh dunia masih jauh dari cita-cita persatuan dan persaudaraan, menurut hemat penulis, lebih disebabkan oleh danya skat dan penggunaan simbol bahasa yang tidak dipakai secara maksimal. Kalau orang menggunakan bahsa Inggris misalnya, di manapun dia berada, maka masyarakat akan segera memperlakukannya dengan standar internasional. Begitu hebatnya bangsa-bangsa di dunia menggunakan sandar bahasa Inggris itu di forum PBB, atau negara G 7 dan sebagainya, sehingga mereka mempunyai peradaban standar internasional.
Berbeda dengan fenomena yang terjadi di negara-negara yang tergabung dalam OKI (Oraganisasi Konferensi Islam) yang mayoritas anggotanya dari negara-negara yang menggunakan bahasa Arab, kiranya belum menunjukkan sebagai bangsa yang bernasib nomor 1. Bahkan strategi sosialisasinya antara lain melalui bahasa Arab sebagai bahasa resmi di forum tersebut pun belum maksimal. Akibatnya persatuan dan persaudaraan antara bangsa-bangsa yang menggunakan bahasa Arab pun belum tampak ke permukaan.
Oleh karena itu, tugas kita sebagai masyarakat perguruan tinggi Islam, sudah sewajarnya apabila kita turut membantu memaksimalkan peran kita dalam mensosialisasikan bahasa Arab sebagai bahasa simbol agama dan persatuan umat. Peran seperti itu tidaklah cukup dalam forum ibadah haji dan umroh dalam arti prosesi ritualnya saja, melainkan lebih dari itu, hendaknya dapat terealisir dalam forum-forum persaudaraan umat Islam internasional lainnya secara lebih nayata lagi.
C. Strategi Studi Bahasa Arab di Perguruan Tinggi Agama Islam
1. Pokok-pokok Studi Bahasa Arab
Untuk memaksimalkan studi bahasa Arab di Perguruan Tinggi Agama Islam, maka perlu diperhatikan ilmu-ilmu yang berkaitan dengan bahasa Arba, sebagai sbagai berikut : [7]
1. Ilmu Ashwat (Fonologi)
Imu ashwat adalah cabang ilmu bahasa yang membicarakan perihal bunyi ucapan yang dipakai dalam bercakap-cakap sekaligus mempelajari bagaimana mengucapkan bunyi-bunyi ucapan itu dengan benar. Hal ini penting sekali dan merupakan aspek awal bagi orang yang hendak belajar bahasa Arab terutama bagi orang asing (غير الناطقين بها (. Cara mengucapkan abjad bahasa Arab dengan fasih dan benar adalah pekerjaan yang tidak sepele. Orang yang terbiasa mengucapkan ‘ngain’ membutuhkan waktu yang cukup untuk menggantinya dengan ucapan ‘ain’ secara lebih fasi dan benar.
2. Ilmu Sharaf (Morfologi)
Ilmu Sharaf adalah cabang ilmu bahasa yang membicarakan perihal pembentukan kata (بنية الكلمات (. Dalam hal ini, penekanannya adalah bagaimana kita mengenal pembentukan kata dan perubahannya, jenis kata dan variasi-variasinya. Sebagai contoh dari kata; كتب bisa mengalami aneka perubahan menjadi bentuk–bentuk lain dengan arti yang berbeda-beda, diantaranya menajadi; يكتب, كتابة, كتاب, كاتب, مكتوب, أكتبْ, مكتب . Demikian pula dari kata ini bisa dikembangkan pada bentuk lain menurut jenisnya (مذكر dan مؤنث ) dan kuantitasnya (مفرد-مثنى-جمع ), diantaranya menajadi ; كاتب-كاتبة, كابان-كاتبتان, كاتبون-كاتبات . Semua perubahan kata tersebut menunjukan variannya tersendiri dan arti yang berbeda-beda.
3. Ilmu Nahwu (Sintaksis)
Ilmu nahwu adalah cabang ilmu bahasa yang membicarakan perihal dasar-dasar dan proses pembentukan kalimat. Sasarannya bukan lagi huruf ataupun kata, melainkan kalimat yang berbentuk struktur dan mempunyai arti yang lengkap dan dapat dipahani oleh orang lain. Karena ilmu nahwu itu membicarakan struktur kata dalam kalimat, maka ruang lingkup kajiannya berkisar pada aspek-aspek yang terkait dengan kalimat itu sendiri (جملة), diantaranya pola-pola kalimat yang dibedakan pada kalimat nominal (جملة اسمية ) dan kalimat verbal (جملة فعلية), jabatan-jabatan kata dalam suatu kalimat, seperti;مبتدأ, خبر, فاعل, مفعول به, نائب فاعل dan sebagainya. Selain itu, dibahas pula perubahan bunyi ujung kata (الإعراب) dalam suatu kalimat dan tanda-tandanya karena terkait dengan jabatannya.
4. Ilmu Dirasat Mu’jamiyah (Leksiologi)
Cabang ilmu ini adalah yang mempelajari perihal pembendaharaan kata. Bagi orang yang sungguh-sungguh ingin belajar bahasa Arab, maka ilmu ini hendaknya diperhatikan. Sebab bahsa Arab dikenal sangat kaya dengan perbendaharaan katanya. Banyak hal yang menjadi pengembangan dalam ilmu ini, diantaranya menelusuri perbendaharaan kata dengan kategori persamaan arti/sinonim ( مرادف ), persmaan kata namun beda arti/homonim ( مشترك ) dan lawan kata/antonim ( مضاد ). Perbendaharaan kata itu pada prosesnya bisa ditelusuri dengan menelaah dan memberdayakan kamus dengan segala karakteristiknya.
5. Ilmu Balaghah (Stilistika)
Ilmu Balaghah adalah cabang ilmu bahasa yang membahas perihal aspek-aspek kesastraan dalam bahasa Arab. Dalam aplikasinya ilmu ini mencakup tiga macam kajian, yaitu Ilmu Bayan, Ilmu Ma’ani dan Ilmu Badi’. Masing-masing dari ketiga ilmu ini memeliki orientasi kajian tersendiri, namun semuanya bermuara pada pengungkapan keindahan-keindahan dalam struktur bahasa Arab.
2. Metode dan Strategi Studi Bahasa Arab
Kalau kita perhatikan proses pembelajaran bahasa Arab di Indonesia, terutama di sejumlah lembaga pendidikan Islam tradisional, maka banyak dijumpai kritik terhadap metode yang digunakan. Kritik tersebut terpokus pada metode pembelajaran bahasa yang diterapkan secara parsial atau terpisah-pisah. Akibatnya ilmu kebahasaan yang diterima oleh para siswa juga bersipat parsial. Padahal ilmu bahasa itu merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan satu sama lain. Antara pendengaran ( استماع ), pengucapan/pembicaraan ( تكلـّم ), membaca ( قراءة ) dan menulis) ( كتابـةtidak dapat dipisah-pisah. Demikian pula antara perbendaharaan kata, pembentukan kata, dan penyusunan kalimat, satu sama lain tidak dapat dipisah-pisahkan. Akibatnya banyak dijumpai siswa yang menguasai ilmu bahasa seperti, sharaf, nahwu dan perbendaharaan kata secara hapalan, sementara aplikasinya kurang mampu dan kurang baik.
Oleh karena itu, dalam proses pembelajaran bahasa Arab mulai muncul strategi dan metode baru, yaitu apa yang disebut dengan metode kesatuan / نظرية الوحـدة (All in one system).[8] Dengan metode ini, bahasa dikaji dari berbagai aspeknya dalam satu wacana tertentu, sehingga belajar bahasa terasa sebagai satu kesatuan yang utuh, bukan bagian-bagian yang terpisah-pisah. Dengan metode ini pula pembelajar bahasa diharapkan dapat memperoleh berbagai keterampilan bahasa, atau dapat memperoleh berbagai pengetahuan tentang bahasa dalam waktu yang sama.
Metode kesatuan yang berorientasi pada pembelajaran bahasa sebagai satu kesatuan yang utuh, terkait dengan aspek-aspek kebahasaan itu sendiri baik dalam hal keterampilan-keterampilan berbahasa maupun pengetahuan-pengetahuan bahasa. Oleh karena itu strateginya harus merepresentasikan semua aspek tersebut, tidak hanya dipokuskan pada aspek tertentu saja. Sebagai konsekwensi dari tuntutan tersebut, maka metode kesatuan dalam oprasinalnya melibatkan aspek-aspek berikut :[9]
a. Istima’ (Menyimak/Listening)
Aspek ini menitikberatkan pada tata cara pendengaran langsung dari guru tentang cara-cara melafalkan kata-kata atau kalimat berbahaa Arab secara fasih dan benar, sekaligus sambil mempelajari artinya. Kata-kata atau kalimat tersebut diulang-ulang sampai siswa dapat melafalkannya dengan baik dan mengerti artinya. Dengan aspek ini, siswa diharapkan memilki kemampuan dan keteampilan dasar dalam berbahasa Arab, yaitu keterampilan mendengarkan. Dalam hal ini guru memainkan peranan yang sangat penting, maka dia dituntut bisa menyajikan materi dengan sebaik-baiknya dan memberikan contoh yang jelas kepada para siswa, sehingga mereka bisa menirukan secara benar.
Walaupun menyimak itu bertujuan melatih pendengaran, akan tetapi dalam prakteknya selalu diikuti dengan latihan pengucapan dan pemahaman, bahkan yang disebut terakhir inilah yang menjadi tujuan akhir dari latihan menyimak. Jadi setelah siswa mengenal bunyi-bunyi bahasa Arab melalui ujaran-ujaran yang didengarnya, ia kemudian dilatih untuk mengucapkan dan memahami makna yang dikandung oleh ujaran tersebut. Dengan demikian pelajaran istima’ sekaligus melatih kemampuan reseptif dan produktif.
b. Takallum ( Percakapan/Speaking)
Kemahiran berbicara merupakan salah satu jenis kemampuan berbahasa yang ingin dicapai dalam pengajaran bahasa asing, termasuk di dalamnya bahasa Arab. Berbicara merupakan sarana utama untuk membina saling pengertian, komunikasi timabal balik, dengan menggunakan bahsa sebagai medianya.
Kegiatan berbicara atau bercakap dalam kelas mempunyai aspek komunikasi dua arah, yakni antara pembicara dengan pendengarnya secara timbal balik. Dengan demikian latihan berbicara harus terlebih dahulu didasari oleh: (a) kemampuan mendengarkan, (b) kemampuan mengucapkan, dan (c) penguasaan kosa kata dan ungkapan yang memungkinkan siswa dapat berkomunikasi.
Aspek ini menitikberatkan pada latihan berbicara dan bercakap-cakap dengan berbahasa Arab. Dalam prakteknya bisa dilakukan antara guru dengan siswa atau anatara siswa dengan siswa dalam bimbingan guru. Apa yang telah diperdengarkan oleh guru kepada siswa mengenai kata-kata atau kalimat hendaknya dipraktekkan langsung oleh siswa dalam bentuk bicara atau percakapan baik secara berdua maupun kelompok kecil.
c. Qiraah (Membaca/Reading)
Membaca sebagai salah satu aspek keterampilan berbahasa memiliki dua pengertian. Pertama, mengubah lambang tulisan menjadi bunyi. Kedua, menangkap arti dari seluruh situasi yang dilambangkan dengan lambanglambang tulisan dan bunyi tersebut.
Esensi dari kemahiran membaca terletak pada aspek yang kedua, yaitu pemahaman. Namun, ini tidak berarti abhwa aspek yang pertama, yakni pengenalan lamabang-lambang tulisan, tidak penting. Sebab kemahiran dalam aspek pertama mendasari kemahiran yang kedua. Betapa pun juga, keduanya merupakan tujuan yang hendak dicapai dalam pengajaran bahasa.
Kemampuan membaca sangat tergantung pada penguasaan kosa kata dan gramatika. Oleh karena itu pada tingkat permulaan, teks bacaan masih perlu diberi syakal, dan secara bertahap dikurangi sesuai dengan perkembangan penguasaan kosa kata dan pola kalimat bahasa Arab oleh para siswa. Tetapi pada prinsipnya, sejak mula siswa dilatih dan dibiasakan membaca tanpa syakal dalam rangka membina dan mengembangkan kemampuan membaca untuk pemahaman.[10]
d. Kitabah (Menulis/Writing)
Kemampuan menulis dalam pembelajaran bahasa mempunyai dua aspek orientasi. Pertama, kemahiran membentuk huruf dan menguasai ejaan. Kedua, kemahiran mengungkapkan fikiran, gagasan dan perasaan dengan tulisan. Dalam pengajaran bahasa, inti kemahiran menulis terletak pada aspek kedua, meskipun tidak berarti bahwa aspek pertama diabaikan. Dalam prosesnya, kedua aspek tersebut harus dilatihkan secara baik dan simultan.
Latihan menulis ini pada prinsipnya diberikan setelah latihan menyimak, berbicara dan membaca. Ini tidak berarati bahwa latihan menulis ini hanya diberikan setelah siswa memiliki ketiga kemahiran tersebut.[11] Latihan menulis dapat diberikan pada jam yang sama dengan latihan kemahiran yang lain; sudah tentu dengan memperhatikan tahap-tahap latihan sesuai dengan tingkat kemampuan siswa.
Selain aspek-aspek keterampilan di atas yang harus diajarkan kepada siswa secara simultan sesuai dengan tuntutan metode kesatuan, juga hedaknya aspek-aspek kebahasaan lain yang bersifat keilmuan menjadi muatan dalam materi pembelajaran. Seperti halnya, materi nahwu dan sharaf, atau bahkan balaghah, meskipun dalam aplikasinya bisa bertahap sesuai dengan tingkat kemampuan siswa. Dengan mengajarkan berbagai aspek bahasa secara integral, baik bidang yang menyangkut keterampilan maupun keilmuan bahasa, maka pengajaran bahasa Arab dapat dirasakan sebagai sesuatu yang utuh dan komprehensif.
Setelah mengedepankan metode pembelajaran bahasa Arab seperti di atas, selanjutnya akan dikemukan strategi penunjang untuk meningkatkan kemahiran atau kemampuan berbahasa Arab. Adapun strategi tersebut adalah sebagai berikut :
a. Kesungguhan dan usaha maksimal
Dengan niat yang sungguh-sungguh dan usaha maksimal belajar bahasa Arab akan berjalan dengan baik, karena sepertinya siswa memeliki motor penggerak yang terus hidup dalam dirinya dan mendorongnya untuk terus dan terus belajar. Mereka tidak akan jemu dan bosan dalam mempelajari bahasa Arab, melainkan justeru penuh semangat dan terarah pada tujuan yang diinginkan.
b. Mengkondisikan lingkungan
Guna menunjang keberhasilan pembelajaran bahasa Arab, maka sangat perlu penciptaan dan pengkondisian lingkungan tempat belajar yang kondusif dengan dilengkapi berbagai sarana yang memadai. Hal ini menjadi penting, mengingat lingkungan merupakan prasyarat mutlak dalam mengantarkan siswa pada penguasaan bahasa Arab. Lingkungan dalam arti luas, juga menyangkut kondisi tertentu, dimana kebijaka politik memihak pada kepentingan bahasa Arab, baik dalam konteks mokro maupun makro.
c. Mengadakan Kerjasama
Dalam konteks studi bahasa Arab di Perguruan Tinggi, hendaknya dilakukan kerjasama kelembagaan secara intensif, sehingga ditemukan format yang tepat bagi kepentingan studi bahasa Arab itu sendiri, terutama guna mencapai efektifitas dan efisiensi dalam prosesnya. Kerjasama memberi arti penting dalam rangka tukar menukar pengalaman atau dalam rangka membangun kesepakatan-kesepakatan guna meningkatkan kualitas studi bahasa Arab yang dilaksanakan di lembaga masing-masing. Sebab, dengan jalinan kerjasama yang baik, masing-masing bisa saling mengontrol dan saling berbagi untuk kepentingan yang sama, sehingga nantinya studi bahasa Arab betul-betul mendapat perhatian bersama untuk menuju pada tujuan dan sasaran yang sama pula.
D. Kesimpulan dan Penutup
Dari uraian di atas dapat ditarik beberapa poin kesimpulan sebagai berikut :
1. Bahasa Arab menempati posisi strategis, baik dalam upaya pemahaman ajaran-ajaran agama Islam maupun sebagai sarana komunikasi antara individu, kelompok atau bahkan antara bangsa-bangsa di dunia guna mewujudkan persatuan umat Islam se dunia. Oleh karena itu, nampaknya perlu direkomendasikan kepada Perguaruan Tinggi Agama Islam agar seharusnya mewajibkan para mahasiswa (fakultas apa pun) untuk mempelajari bahasa Arab.
2. Sebagai salah satu bidang studi, pendidikan dan pembelajaran bahasa Arab dapat dilakukan dengan metode dan strategi yang dipandang bisa lebih efektif dalam mencapai tujuan dan sasaran yang diinginkan. Diantaranya dengan menerapkan metode kesatuan ( نظرية الوحـدة ). Adapun strategi oprasionalnya dengan cara memadukakan dan memasukkan seluruh aspek keterampilan berbahasa yang meliputi; (a) Istima’/mendengar, (b) Takallum/berbicara, (c) Qiraah/membaca, dan (d) Kitabah/ menulis. Sedangkan strategi penunjangnya antara lain dengan: (a) menguatkan niat secara sungguh-sungguh dari berbagai fihak; siswa, guru, lembaga dan institusi pemerintah, (b) penciptaan lingkungan yang kondusif untuk pembelajaran bahasa yang baik, dan (c) melalukan kerjasama yang sistematis dengan berbagai fihak yang terkait, baik internal maupun eksternal.
Daftar Pustaka
Abdul ‘Alim Ibrahim, Muwajjih al-Fanny Li Mudarris al-Lughah al-‘Arabiyah, Daar al-Ma’arif, Mesir, 1964
Ahmad Fuad Efendi, Metodologi Pengajaran bahasa Arab, Misykat, Malang
Ahmad Wajito, Majalah Ilmiah ‘Shuhuf”, Nomor 2 tahun 1992
Chatibul Umam, Aspek-aspek Fundamental dalam Mempelajari bahasa Arab. PT. Al-Ma’arif, Bandung
Imam Bamawi, Qawaid al-Lughah al-‘Arabiyah, Yoyakarta, 1987
Jurnal, Al-Hadharah, Bahasa, Satra dan Budaya Arab, Tahun 2 Nomor 1, 2002
Muh. Ali Al-Khuliy, Asalib Tadris Lughah al-‘Arabiyah, Terj. Yayan Nurbayan, Model Pembelajaran Bahasa Arab, PSIBA, UPI, Bandung
Muhammad Arqoun dalam “Nalar Islami dan NalarModern” , Jakarta
Tayar Yusuf dan Syaiful Anwar, Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab, Rajawali Pers, Jakarta
[1] Lihat Imam Bamawi, Qawaid al-Lughah al-‘Arabiyah, Yoyakarta, 1987 hlm. 8
[2] Dalam hal ini, sebagai contoh dapat dilihat dibeberpa Pondok Pesantren,baik tardisional maupun
modern, seperti Pondok Modern Gontor dan Pondok lainnya, bahwa dilembaga ini seluruh santri
diwajibkan menggunakan bahasa asing terutama bahasa Arab, baik dalam kegiatan komunikasi
sehari-hari maupun dalam kegiatan belajar di kelas.
[3] Lihat PP nomor 66 Tahun 199 tentang “Pendidikan Tinggi” terutama pada pasal 1 ayat (2).
[4] Lihat Ahmad Wajito dalam Majalah Ilmiah ‘Shuhuf” Nomor 2 tahun 1992
[5] Untuk kepentingan ini maka dapat dilihat Muhammad Arqoun dalam “Nalar Islami dan Nalar
Modern” 1994, hlm. 132
[6] Untuk kepentingan ini, maka sudah sewajarnya apabila masyarakat pengguna dan peminat bahasa Arab seperti amsyarakat kampus yang beridentitas Islam dapat mengoptimalkan penggunaan dan kajian intensif tentang bahasa Arab ini, sehingga ia benar-benar menjadi tuan rumah dinegerinya sendiri.
[7] Chatibul Umam, Aspek-aspek Fundamental dalam Mempelajari bahasa Arab. PT. Al-Ma’arif, Bandung
[8] ‘Abdul ‘Alim Ibrahim, Muwajjih al-Fanny Li Mudarris al-Lughah al-‘Arabiyah, Daar al-Ma’arif, Mesir, 1964, hlm. 50
[9] Ahmad Fuad Efendi, Metodologi Pengajaran bahasa Arab, Misykat, Malang
[10] ‘Abdul ‘Alim Ibrahim, Op. Cit, hlm.57
[11] Muh. Ali Al-Khuliy, Asalib Tadris Lughah al-‘Arabiyah, Terj. Yayan Nurbayan, Model Pembelajaran Bahasa Arab, PSIBA, UPI, Bandung
0 komentar:
Posting Komentar